Paz y Cortázar: 100 años

Revista Surco Sur, Aug 2021

Por invitación de la revista Surco Sur, hemos preparado un dossier que recuerda a estos dos escritores-faro con lo que, creemos, es el mejor de los homenajes: la lectura. Paz y Cortázar son presencias ineludibles en mis clases en la Universidad del Sur de la Florida, así es que convoqué a cuatro de mis estudiantes para que compartieran con los lectores de Surco Sur sus experiencias de lectura. Inicia el dossier una nota mía, “Paz y Cortázar: una amistad epistolar”, que trata brevemente la relación de estos dos escritores a partir de la cartas que el argentino envió al mexicano. Siguen dos ensayos que re-leen El laberinto de la soledad, de Paz. Andrea Villa, en “El laberinto de la soledad: espacio ‘híbrido’ de negociación”, cree ver la articulación de un “tercer espacio” para la identidad mexicana en los juicios de Paz sobre el ser mexicano, mientras que Cristhian Alfonso, en “El laberinto de la soledad: detrás de la máscara del mexicano”, propone examinar las políticas de identidad de género enunciadas en el segundo capítulo del libro, enfatizando la semántica mexicana del “rajarse”. Por otro lado, Gonzalo Páez, en “Juegos de verosimilitud en ‘Las babas del diablo’", toma este cuento canónico de Cortázar y examina los juegos del lenguaje que crean, según el contexto, duda y certeza, y ponen el acento no en el qué sino en el cómo se narrar. Y también Marisol Hernández-Soto, en “Filosofía del acto creativo en ‘Las babas del diablo’”, se ocupa el cómo de este cuento para proponer el relato como una meta-reflexión sobre el proceso mismo de la creación. Dos lecturas sobre un mismo texto; cuatro aproximaciones diferentes a la literatura de Paz y Cortázar, más una nota sobre su vínculo en común. Sólo queda invitarlos a este dossier Paz y Cortázar: 100 años.

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Paz y Cortázar: 100 años

Paz y Cortázar: 100 años - Pablo Brescia DOSSIER dedicado a dos grandes de las letras hispanoamericanas, en su centenario los exponentes del Boom de la narrativa latinoamericana. Maestro de secundaria en la provincia de Buenos Aires, se mudó a la capital en 1945 y publicó poesía y cuentos con el seudónimo Julio Denis. En 1951 partió a París y comenzó a trabajar como traductor de la UNESCO. Sus cuentos se inician con Bestiario (1951); siguen Final del juego (1956), Las armas secretas (1959) y el libro lúdico Historias de cronopios y famas (1962). Rayuela (1963) novela, o según Cortázar, contra-novela, dejó una marca indeleble en su tiempo; no se adapta a ninguna forma tradicional (hay por lo menos dos maneras de leerla: como está impresa o con el orden que el autor le da). Es Avanguardista y experimental, hecha de fragmentos, citas, jazz, y la Rdistorsión absurda de actos cotidianos, que cuestiona, por sobre todas las cosas, el lenguaje. Cortázar publicó otras novelas como 62, Nmodelo para armar (1968) y Libro de Manuel (1973) y libros de Ocuentos como Octaedro (1974) y Deshoras (1983). Un rasgo importante en su obra son sus “libros collage” (poemas Hcuentos, cartas, diseños gráficos) como La vuelta al día en , 80 mundos (1967) y Último round (1969). R Por invitación de la revista Surco Sur, hemos preparado Aun dossier que recuerda a estos dos escritores-faro con lo que, creemos, es el mejor de los homenajes: la lectura. RPaz y Cortázar son presencias ineludibles en mis clases Nen la Universidad del Sur de la Florida, así es que convoqué a cuatro de mis estudiantes para que Ocompartieran con los lectores de Surco Sur sus experiencias Hde lectura. Inicia el dossier una nota mía, “Paz y Cortázar: una amistad epistolar”, que trata brevemente la relación de estos dos escritores a partir de la cartas que el argentino envió al mexicano. Siguen dos ensayos que re-leen El laberinto de la soledad, de Paz. Andrea Villa, en “El laberinto de la soledad: espacio ‘híbrido’ de negociación”, cree ver la articulación de un “tercer espacio” para la identidad mexicana en los juicios de Paz sobre el ser mexicano, mientras que Cristhian Alfonso, en “El laberinto de la soledad: detrás de la máscara del mexicano”, propone examinar las políticas de identidad de género enunciadas en el segundo capítulo del libro, enfatizando la semántica mexicana del “rajarse”. Por otro lado, Gonzalo Páez, en “Juegos de verosimilitud en Las babas del diablo”, toma este cuento canónico de Cortázar y examina los juegos del lenguaje que crean, según el contexto, duda y certeza, y ponen el acento no en el qué sino en el cómo se narra. Y también Marisol Hernández-Soto, en “Filosofía del acto creativo en ‘Las babas del diablo’”, se ocupa del cómo de este cuento para proponer el relato como una meta-reflexión sobre el proceso mismo de la creación. Dos lecturas sobre un mismo texto; cuatro aproximaciones diferentes a la literatura de Paz y Cortázar, más una nota sobre su vínculo en común. Sólo queda invitarlos a este dossier Paz y Cortázar: 100 años. (...truncated)


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Pablo Brescia. Paz y Cortázar: 100 años, Revista Surco Sur, 2015, pp. 16, Volume 5, Issue 8,