Entre el extrañamiento y lo común. En torno a la noción de amistad desde la hermenéutica de Gadamer

Entre el extrañamiento y lo común. En torno a la noción de amistad desde la hermenéutica de Gadamer Between strangeness and familiarity. On the notion of friendship according to Gadamer’s hermeneutics César Augusto Delgado Lo mbana 1 , 2 Resumen La finalidad de este artículo es interpretar cómo en la hermenéutica de Gadamer se constituye una concepción de reconocimiento que puede ser abordada desde el horizonte de la amistad, entendida como un ámbito de experiencia de la radical otredad del otro. El texto se divide en cuatro partes: en la primera se esclarece la noción de amistad desde la perspectiva griega que la concibe como un estar en casa. En la segunda parte, se rastrea la concepción de amistad trabajada por el Gadamer de los años 90, con el ánimo de dar cuenta del correlato ontológico que vincula a la alteridad con la experiencia de la amistad guiada por el principio de la buena voluntad. En la tercera parte, se aborda la idea de extrañamiento como muestra de reclamo de reconocimiento. Finalmente, se propone la idea según la cual el extrañamiento abre la perspectiva gadameriana sobre la amistad, vista desde la eclosión de horizontes, a la concepción de estallido de horizontes. Palabras clave: amistad, extrañamiento, diferencia, reconocimiento. Abstract This article seeks to explain how, in Gadamer’s hermeneutics, a conception of recognition establishes itself. This can be addressed in terms of the horizon of friendship, which is understood as a field of experience of the radical otherness of the other. The text is divided in four parts: in the first part, light will be shed on the notion of friendship according to the Greek perspective, which conceives of it as being at home. In the second part, the conception of friendship worked on by Gadamer in the 1990s will be traced, with the intention of accounting for the ontological correlative which links otherness with the experience of friendship guided by the principle of good will. In the third part, the idea of strangeness as an indication of the demand for recognition will be dealt with. Finally, it will be proposed that strangeness opens up the Gadamerian perspective about friendship, viewed from the emergence of horizons to the conception of the shattering of horizons. Key words: friendship, strangeness, difference, recognition. 1 Profesor becario de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia. Correo electrónico: 2 A mi hija María Victoria por la promesa de vida en su sonrisa y a Manuel Alejandro Prada por el testimonio de amistad, por la que está por-venir. FOLIOS • Segunda época • N. o 38 • Segundo semestre de 2013 • pp. 3-14 3 Universidad Pedagógica Nacional Facultad de Humanidades en el ámbito gadameriano, se hace necesario no perder de vista dos fuentes centrales que alimentan el modo en que se va constituyendo la experiencia de la amistad como horizonte del reconocimiento. Sólo un amigo puede aconsejar a otro, o dicho de otro modo, sólo un consejo amistoso puede tener sentido para el aconsejado. También aquí se hace claro que el hombre comprensivo no sabe ni juzga desde una situación externa y no afectada, sino desde una pertenencia específica que le une con el otro, de manera que es afectado con él y piensa con él. Hans-Georg Gadamer Este texto tiene por objetivo explorar cómo en la hermenéutica de Gadamer se constituye una concepción de reconocimiento que puede ser leída desde el horizonte de la amistad entendida como un ámbito de experiencia de la radical otredad del otro. Desde esta perspectiva, se muestra que en la amistad deviene la posibilidad del acontecer del extrañamiento y lo común que son sentidos constitutivos del encuentro con la alteridad. El documento se estructura en cuatro partes: en la primera se ubica al lector en la necesidad de interpretar la noción de amistad desde la perspectiva griega que la concibe como un estar en casa, la experiencia del morar y, a contra cara de esta orientación, se propone que se hace imperativo reconocer que en Gadamer la interpretación de la amistad queda insatisfecha sino se contempla la idea de demanda de reconocimiento. En la segunda parte, se rastrea la concepción de amistad trabajada por el Gadamer tardío, con el fin de dar cuenta de la correlación ontológica que vincula a la alteridad con la experiencia de la amistad guiada por el principio de la buena voluntad; la solidaridad es un suelo común. En la tercera parte, se aborda la idea de extrañamiento como muestra de reclamo de reconocimiento que es constitutivo del experienciar la otredad. Finalmente, se propone la idea según la cual el extrañamiento abre la perspectiva gadameriana sobre la amistad vista desde la eclosión de horizontes, a la concepción de estallido de horizontes que permite comprender la amistad como un camino fracturado por el otro radical. En primer lugar, Gadamer regresa a la tradición griega, específicamente a Platón y Aristóteles, con el fin de poner en evidencia cómo la amistad no es bajo ninguna circunstancia un “concepto desconectado de la trama de la vida”, sino que remite a una experiencia que configuró los modos de habitar el mundo de un pueblo que articuló sus prácticas en torno al sentido de la philía que Gadamer traduce como solidaridad –lo común entre los hombres–. “Los griegos hablaron de philía. Ese término no alude a lo que hoy llamamos ‘amistad’, sino a la solidaridad, es decir, a lo que entre los seres humanos vale como algo común” (Gadamer, 2002a, p. 87). En segundo lugar, a la concepción de amistad le va la idea de reclamo de reconocimiento, de donde Gadamer puede interpretar que el estar orientadoal-otro pasa por la fuerza de la exigencia de validez de la alteridad radical, que no solo tiende a la amistad como la búsqueda de lo que nos “vincula”; pues en la experiencia de solidaridad surge, además, la violencia de una perspectiva novedosa que desgarra la interpretación predominante de la noción de philía como unidad cerrada. De otro modo, la solidaridad es una experiencia que podemos denominar amistad-extrañada que da lugar a la diferencia. Esta diferencia se constituye en dos movimientos simultáneos de la alteridad: el sentirse en casa, vinculado, el acuerdo; pero a su vez, el estar en disociación, en separación, en una palabra en extrañamiento. Afirma Gadamer: “La apertura hacia el otro implica, pues, el reconocimiento de que debo estar dispuesto a dejar valer en mí algo contra mí, aunque no haya ningún otro que lo vaya a hacer valer contra mí” (Gadamer, 2001a, p. 438). La amistad es estar en casa: sobre lo común Sobre la amistad: el estar en casa supone acoger el reclamo de la otredad De entrada, puede afirmarse que para alcanzar la interpretación sobre la concepción de la amistad Demos paso a la comprensión de la experiencia de la amistad desde la perspectiva de Platón y Aristóteles que es recogida por Gadamer en un ensayo titulado Segundo semestre de 2013 pp. 3-14 F OL IO S n. o 3 8 4 Entre el extrañamiento y lo común. En (...truncated)