Relaciones y experiencias de los gitanos y los rom con la escuela. Una aproximación comparativa

revista de recerca i formació en antropologia perifèria Número 6, Julio 2007 www.periferia.name Relaciones y experiencias de los gitanos y los rom con la escuela. Una aproximación comparativa1 Bálint Ábel Bereményi2, Grupo de Investigación EMIGRA3, UAB. Resumen Este artículo presenta las similitudes y diferencias entre las estrategias y prácticas escolares de dos grupos de gitanos. A partir del trabajo de campo etnográfico realizado con gitanos de Badalona (España) y con rom de Bogotá (Colombia), y en las respectivas escuelas, se analizan algunas condiciones sociales y políticas que conducen a prácticas escolares aparentemente semejantes entre gitanos y rom, mientras las razones subyacentes demuestran diferencias substanciales. El artículo así mismo ofrece un marco de análisis del problema basado en la teorías norteamericanas desarrolladas por antropólogos de la educación. Palabras clave: educación, gitanos, rom, etnografía. Abstract This article examines some similarities and differences between schooling strategies and practices of two Gitano/Rom groups. Based on ethnographic field work carried out with Gitano in Badalona (Spain) and with Rom in Bogotá (Colombia) as well as in the corresponding local schools, I will analyse some social and political conditions that lead to apparently similar schooling strategies in those communities, while underlying motives show significant differences in it. Moreover, I will also allude to within group variability. The article proposes some elements of a wider analytical framework in order to approach our issue. Key words: education, gypsies, rom, ethnography. Introducción Aunque la totalidad de los niños y niñas gitanos de Badalona (Cataluña) están escolarizados en la escuela primaria, a lo largo de los años se les presentan más dificultades y mayor desigualdad escolar que al resto de la población estudiantil. Este fenómeno culmina al empezar la ESO cuando la inmensa mayoría de los niños 1 El presente artículo, con algunas modificaciones, se presentó en la XII Conferencia de Sociología de la Educación, Universidad de La Rioja, Logroño, 14-16 de septiembre de 2006 “La educación en un tiempo de cambio social acelerado”. 2 Enviar correspondencia a: Bálint Ábel Bereményi, 3 Directora: Dra. Sílvia Carrasco Pons 1 revista de recerca i formació en antropologia perifèria Número 6, Julio 2007 www.periferia.name y niñas gitanos será absentista, mostrará un bajo rendimiento y abandonará el sistema educativo. Por otro lado, en Bogotá (Colombia) una comunidad rom-Kalderash4 (gitana) comparte representaciones y actitudes conservadoras en relación con la escuela, sobre todo con respecto a las niñas. El alumnado rom muestra una cierta tendencia absentista, estudia relativamente bien, pero abandona la escuela entre el cuarto y el séptimo grado. El modelo cultural de las dos comunidades gitanas/rom es aparentemente similar, pero realmente ¿se trata del mismo fenómeno en Badalona y en Bogotá? Este artículo – basado en trabajos de campo etnográficos de 20 meses en Badalona y 5 en Bogotá respectivamente – busca las diferencias en los modelos culturales frente a la escuela que los rom de Bogotá y los gitanos de Badalona han desarrollado en su propio contexto histórico y sociocultural. El modelo ecológicocultural de John U. Ogbu y su clasificación de las minorías en voluntarias e involuntarias me ha resultado útil en el caso de los gitanos de Badalona, pero la clasificación dicotómica resulta menos aplicable en los rom-Kalderash de Bogotá en un contexto social históricamente estratificado con base “racial”/étnica. A continuación presentaré, en primer lugar el caso de la comunidad gitana en Badalona y sus reacciones ante la escuela, y a continuación el caso bogotano, en el cual los rom, bajo las influencias particulares de la sociedad colombiana, variaron su estrategia hacia la educación gadyí5. En la comparación pretendo acentuar posibles explicaciones y algunas dudas acerca de la similitud y la diferencia entre los modelos culturales elaborados en contextos diferentes, siempre teniendo en cuenta la gran diversidad interna de ambas comunidades. 4 rom: en lengua romaní significa “hombre gitano”; Kalderash es uno de los grupos rom más numerosos de Europa de Este. 5 gadyó: no gitano en lengua romaní con ortografía utilizada en la literatura colombiana. En plural: gadyé. En femenino: gadyí. (otra forma de decirlo por los rom colombianos: “particular”) 2 revista de recerca i formació en antropologia perifèria Número 6, Julio 2007 www.periferia.name Casos El caso de Badalona La etnografía escolar durante un año académico y la convivencia6, a priori y a posteriori, con los gitanos de Badalona ha permitido comprobar lo que la mayoría de la literatura constata: los alumnos y alumnas gitanos españoles muestran bajo rendimiento académico; son absentistas ya en la Primaria; el desgranamiento de la escuela alcanza niveles altos sobre todo en Secundaria; pocos alumnos llegan al bachillerato y a lo largo de estos años tienen menos éxito académico que otros alumnos y alumnas. El barrio, llamémoslo San Agustino, se construyó en los sesenta para dar respuesta rápida al chabolismo y a la falta general de viviendas después de una catastrófica inundación alrededor de la capital catalana. A raíz de la pobreza y el desempleo en el barrio se presentaron diversas formas de delincuencia, entre otras el tráfico de drogas, que ha conducido a una convivencia, a veces, conflictiva entre payos7 y gitanos. El número de gitanos de la zona se estima entre 3.600 y 5.000, que representa, aproximadamente, entre la tercera y la cuarta parte de la población total. Las infraestructuras del barrio siempre han estado menos desarrolladas que las del resto del municipio. Esto se aplica también a la cobertura escolar. Durante bastantes años, San Agustino no tenía escuela pública, aunque sí una privada de monjas. La primera escuela pública, albergada en un barracón, se transformó en una escuela de gitanos, que más tarde se recalificó, oficialmente, como escuela puente. La segregación étnica es una dificultad con la cual varios centros han tenido que enfrentarse en el pasado y en el presente. Actualmente, en el Instituto de Educación Secundaria Ausiàs March – el centro donde se llevó a cabo la investigación – más de la mitad de los grupos clase se componen de alumnos gitanos o extranjeros, como se puede ver en el Gráfico 1. 6 El autor durante 20 meses alquiló una habitación en un barrio popularmente llamado “barrio de gitanos”, en Badalona. 7 payo: no gitano, utilizado por gitanos españoles 3 revista de recerca i formació en antropologia perifèria Número 6, Julio 2007 www.periferia.name Composición del alumnado 100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% Resto Extracom Gitanos 1º ESO 2º ESO 3º ESO 4º ESO Gráfico 1: Porcentaje del alumnado gitano, extracomunitario y resto en los cuatro niveles de la ESO en el IES observado (2003-04). Fuente: Estadística escolar. Elabo (...truncated)