La Educación Superior, un reto para las universidades comunitarias interculturales en América Latina

REVISTA UNIVERSITARIA DEL CARIBE Volumen 23, No. 2, Julio-Diciembre 2019 ISSN 2311-5807 (PRINT). ISSN 2311-7346 (Online). DOI: https://doi.org/10.5377/ruc.v23i2.8928 La educación superior, un reto para las universidades comunitarias interculturales en América Latina Higher Education, a challenge for Intercultural Community Universities in Latin America Consuelo Lizeth Blandón Jirón1 Resumen En la primera sección se encontrarán con un breve recorrido por el contexto de la educación superior en América Latina, enfatizando en leyes, normas, convenios, constitución política de países que avalan y reconocen a los pueblos indígenas y afrodescendientes. En la segunda sección hace un breve recorrido por algunas universidades comunitarias interculturales de América Latina que han sido fundadas con un solo fin, rescatar los conocimientos endógenos, preparar profesionalmente a los pueblos originarios. La tercera sección, basada en el debate actual de la interculturalidad, la colaboración intercultural en investigación, un aporte en conjunto con las comunidades, donde se pone en relieve la forma de colaborar desde la investigación y la vinculación existente para que las comunidades indígenas y afrodescendientes puedan gozar de un mejor plan de vida, dar respuestas a problemas que pueden ser resueltos desde la investigación-comunidad. Palabras Clave: Educación Superior; Interculturalidad; Universitades Comunitarias; Pueblos originarios. Abstract In the first section you will find a brief tour of the context of higher education in Latin America, emphasizing laws, regulations, conventions, political constitution of countries that endorse and recognize indigenous and Afro-descendant peoples. In the second section, a brief tour of some intercultural community universities in Latin America that have been founded with a single purpose it is covered, to rescue endogenous knowledge, to professionally prepare native peoples. The third section, based on the current debate on interculturality, intercultural collaboration in research, a joint contribution with communities, where the way of collaborating from research and the existing linkage for indigenous and Afro-descendant communities is highlighted, so they can enjoy a better life plan, give answers to problems that can be solved from community research. Keywords: Higher Education; Interculturality; Community Universities; originative peoples. I. Introducción En este documento basado en un recorrido histórico y en los retos que enfrenta actualmente la educación superior con el tema de la interculturalidad; un término nuevo, en construcción, en debate; pero con muchos desafíos actualmente. La interculturalidad apunta a ese escenario de respeto, tolerancia, diversidad, diálogo horizontal, aceptación mutua para el establecimiento de sociedades inclusivas, por ende, tomando en cuenta a los pueblos originarios. Las Instituciones de Educación Superior (IES) en América Latina, tienen retos actuales para una educación intercultural, la generación de nuevos conocimientos, 1 Máster en Docencia Universitaria. Secretaria Académica de la Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense-Recinto Universitario Nueva Guinea. Email: , ORCID: https://orcid.org/0000-0003-0301-489X Recibido: 30/08/2019 - Aprobado: 11/11/2019 Blandón Jirón, C. (2019). La Educación Superior, un reto para las universidades comunitarias interculturales en América Latina. Revista Universitaria Del Caribe, 23(2), 21-30. DOI: https://doi.org/10.5377/ruc.v23i2.8928 formación de profesionales integrales, la inclusión de diferentes saberes ancestrales vinculados a la investigación- comunidad. Actualmente existen universidades comunitarias e interculturales en América Latina como: La Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense (URACCAN), Universidad Autónoma Indígena Intercultural (UAIIN), Colombia, Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas (AMAWTAY WASI), Ecuador, Universidades de Bolivia (UNIBOL). Todas nacen y se establecen para responder a las necesidades que poseen los pueblos originarios, por el reconocimiento de sus saberes ancestrales, prácticas y cuido a la Madre Tierra, profesionalizar talentos humanos para que armonicen con el Buen Vivir, buscar el desarrollo socio productivo, lograr que dentro de la educación se combine el conocimiento occidental con el ancestral desde los pueblos originarios y así poder aportar en salud, educación, lengua, agricultura, idioma, investigación, entre otros. Se enfatiza también desde las universidades con la filosofía intercultural y comunitaria en el acompañamiento a los pueblos originarios en procesos de gestión e incidencia para la construcción de ciudadanías que abonen al Buen Vivir, el rol activo de los actores locales en los procesos de investigación e innovación, de esta manera lograr la identidad de los pueblos. Retos importantes, impactantes y trasformadores para las universidades, pueblos originarios, llenos de sabiduría desde las IES. II. Desarrollo Contexto de la Educación Superior, pueblos Indígenas y afrodescendientes en países de América Latina Partamos de recordar la historia de América caracterizada por la conquista y colonización europea, con aniquilaciones, despojos de territorio, desplazamientos, reorganización social y territorial de los pobladores originarios. Los pueblos indígenas americanos y los africanos traídos a América en condiciones de esclavitud, vivieron situaciones que violentaron los elementos de sus visiones de mundo; perdieron sus religiones, los obligaron a usar sus creencias y adoptar una sola religión; el catolicismo. No se puede recoger la historia sin dejar de apuntar la prohibición del uso de sus lenguas en lugares públicos erradicando su historia, su forma de comunicarse, pues se les indujo a usar un nuevo idioma a conveniencia de los colonizadores, los que tenían el poder. No menos importante es mencionar los conocimientos ancestrales de los pueblos, principalmente en salud, donde ellos practicaban la medicina tradicional que para estos pueblos era la viva curación de enfermedades, pero los colonizadores la satanizaron tachándola de brujería, incluso eran sentenciados a la horca si los encontraban ejerciéndola, término que hoy en día todavía se usa para aquellos indígenas que practican la medicina tradicional. Existen en pleno siglo XXI normas, leyes, decretos, convenios que abogan por el reconocimiento a la cosmovisión de los pueblos indígenas y afrodescendientes, sus derechos a la educación, territorialidad, gobernanza, idioma, respetar sus creencias, rescatar su producción de conocimiento, tradiciones, diversidad cultural; aunque existen instituciones, Estados, gobiernos, que continúan separando a estos pueblos y negando todo valor que trae consigo cada cultura, cada pueblo, que vive en nuestra América Latina; así lo afirma Mato (2018): Un aspecto importante de la problemática político-social, educativa y epistemológ (...truncated)