The Theoretical Critical Perspective of Nancy Fraser

eidos Recibido: 3 de marzo de 2025 Aprobado: 27 de agosto de 2025 DOI: https://dx.doi.org/10.14482/eidos.45.025.125 La perspectiva teórico-crítica de Nancy Fraser* The Theoretical Critical Perspective of Nancy Fraser Delfín Ignacio Grueso Universidad del Valle (Colombia) ORCID ID: 0000-0001-6636-4032 Resumen Este artículo intenta mostrar a Nancy Fraser como una exponente de la Teoría Crítica contemporánea. Este objetivo no desconoce las marcadas diferencias entre su filosofía política, durante mucho tiempo más bien centrada en la justicia social, y lo que ha caracterizado durante estos cien años a los autores de la Escuela de Frankfurt. Tampoco ignora que mientras ella estaba elaborando sus perspectivas acerca de las injusticias sociales, fue dejando aquí y allá, en textos y entrevistas, autodefiniciones como marxista y teórico-crítica, sin que estas fueran desarrolladas. Pero una vez sus estudios sobre el capitalismo contemporáneo se fueron profundizando y ella llegó a la conclusión de que este no es un sistema económico, como tradicionalmente se lo toma, sino un ‘orden social institucionalizado’, consideró llegado el momento no solo de revisar la agenda teórico-crítica de la vieja Escuela de Frankfurt, sino también la del propio Marx. Palabras clave: Nancy Fraser, Escuela de Frankfurt, capitalismo contemporáneo, teoría crítica de la justicia. Abstract This article tries to show Nancy Fraser as an exponent of contemporary critical theory. This objective does not ignore the marked differences between her political philosophy, for a long time rather focused on social justice, and what has characterized the authors of the Frankfurt school during these one hundred years. Nor is it possible to ignore that, while she was elaborating her perspectives about social injustices, she left here and there, in texts and interviews, several self-definitions of herself as a Marxist and critical theorist, without properly developing those statements. However, once her studies on contemporary capitalism were deepened and she came to conclude that * El presente artículo es un desarrollo más organizado de la conferencia que dicté en el IX Congreso Colombiano de Filosofía. Orígenes, Herencias y Proyecciones de la Crítica, celebrado en Tunja, 18 al 21 de septiembre de 2004. En el proceso de reorganización de esa conferencia, y continuación de algunas reconstrucciones de la biografía de Fraser presentadas en “¿Por qué redistribución, reconocimiento y participación política?” (2021), he acudido a literatura actualizada. [32] eidos n.º issn 45 (2025) págs. 32-60 2011-7477 Delfín Ignacio Grueso this is not an economic system, as it is traditionally taken, but an “institutionalized social order,” she believes the time has come to review not only the theoretical-critical agenda of the old Frankfurt school, but also that of Marx himself. Keywords: Nancy Fraser, Frankfurt School, contemporary capitalism, critical theory of justice. A mi modo de ver, nadie ha podido mejorar aún la definición que dio Marx en 1843 de la teoría crítica como la ‘auto-clarificación de las luchas y los deseos del presente’ Nancy Fraser (1995 [1985], p. 21) Introducción Para presentar a Nancy Fraser como una legítima exponente de la Teoría Crítica, el objetivo de este artículo, se necesita superar la percepción dominante que la identifica como una filósofa normativa centrada en la justicia. El artículo pondrá en evidencia cómo esa faceta normativa estuvo siempre orientada por un espíritu teórico-crítico; prestará atención a afirmaciones lanzadas aquí y allá, en ensayos y entrevistas, en las que la autora se autodefine como teórico-crítica, aunque a menudo sin detenerse a aclarar el alcance de esa autodefinición. Esto ha cambiado bastante con ocasión de su reciente teorización sobre el capitalismo contemporáneo. En la medida en que la autora ha expresado la necesidad de un análisis crítico totalizante de ese fenómeno y termina posicionándose, también ha terminado posicionándose frente al viejo proyecto investigativo y crítico de la Teoría Crítica. En otras palabras, la idea de que el capitalismo contemporáneo no puede ser entendido más como un sistema económico, y que hay que abordarlo como ‘sistema social institucionalizado’, ha llevado a Nancy Fraser a complejizar no solo los análisis de Marx, sino la agenda comprensiva y crítica que, con respecto al capitalismo, se trazó la Escuela de Frankfurt. El texto comienza con un contraste general de Nancy Fraser con la Teoría Crítica, tras lo cual se revisan las huellas de esa tradición en el contexto de emergencia de la obra fraseriana. Una vez eidos n.º 45 (2025) págs. 32-60 issn 2011-7477 [33] La perspectiva teórico-crítica de Nancy Fraser surtidos estos preliminares, se pasa revista a los rasgos principales de la teorización que Fraser hace de la justicia, para proceder a mostrar que esos rasgos no bloquean su conexión con la Teoría Crítica, sino que la ubican en una variable muy específica de su desarrollo contemporáneo: la que intenta establecer un fundamento normativo para la crítica social. La última fase comienza repasando los modos en que, a lo largo de su ya extensa obra, Nancy Fraser se ha autodefinido como marxista y como teórico-crítica para proceder a detallar cómo su interpretación del capitalismo contemporáneo la lleva a redefinir la agenda investigativa y crítica del viejo programa de la Escuela de Frankfurt. Nancy Fraser y la Teoría Crítica: un primer contraste En principio, la obra filosófica de Nancy Fraser no facilita su inclusión en la Teoría Crítica. Tómense en cuenta tres rasgos de esta ya centenaria tradición de pensamiento: a. La Teoría Crítica es, fundamentalmente, la Escuela de Frankfurt. Se inició y se ha desarrollado alrededor del Institut für Socialforschung de la Universidad de Frankfurt, bajo la dirección de intelectuales comprometidos con el programa investigativo alguna vez fijado por Max Horkheimer el 24 de enero de 1931, en el marco de su lección titulada “El estado actual de la filosofía social y las tareas de un instituto de investigación social”. Su continuidad ha estado garantizada, en parte, por la dirección del instituto, que ha pasado de las manos de Horkheimer a las de Adorno, de estas a las de Habermas y luego a las de Honneth, quien hasta hace poco ocupó ese cargo. Pero, ante todo, por esas relaciones de continuidad-ruptura que posicionan a Habermas frente a Horkheimer y Adorno, a Honneth frente a Habermas o a Jaeggi frente a Honneth. Ha sido, en suma, un fenómeno articulado en torno a un lugar geográfico; una cantera formativa alemana para alemanes. [34] eidos n.º issn 45 (2025) págs. 32-60 2011-7477 Delfín Ignacio Grueso Nancy Fraser no es alemana, no proviene de esa cantera y no se ha instalado en esa tradición mediante esas relaciones maestrodiscípulos que han caracterizado a los autores frankfurtianos. b. La Teoría Crítica frankfurtiana es un ejercicio renovado de diagnóstico de la alienación en la (...truncated)