Is Islam a new threat for the West?

Lenka Tomášeková Is Islam a new threat for the West? Acta Scientifica Academiae Ostroviensis. Sectio A, Nauki Humanistyczne, Społeczne i Techniczne 6 (2), 155-166 2015 ASO.A.6(2)/2015.155-166 LENKA TOMAŠEKOVÁ Doktorand Akadémia ozbrojených síl generála Milana Rastislava Štefánika Katedra bezpečnosti a obrany Liptovský Mikuláš IS ISLAM A NEW THREAT FOR THE WEST? CZY ISLAM JEST NOWYM ZAGROŻENIEM DLA ZACHODU? Streszczenie: Głównym celem artykułu jest odniesienie do faktu, że islam jest jedną z głównych religii monoteistycznych w świecie. Dzięki jego ekspansji należy więcej uwagi poświęcić wspólnotom religijnym, ale również międzynarodowej wspólnocie bezpieczeństwa. Obecnie islamscy bojowicy są poważnym zagrożeniem, nie tylko w obszarach konfliktowych, ale na całym świecie. Artykuł koncentruje się głównie obszarowo na Zachodzie, który w opinii jest na granicy moralnego i kulturalnego upadku. Islam jako religia rozwijająca się najszybciej, nie zagraża Zachodowi. W przeszłości było kilka starć między tymi dwoma cywilizacjami, w wyniku których było wiele ofiar. Abstract. The main goal of the article is to refer to the fact that Islam is one of the major monotheistic religions in the world. Thanks to its expansion, more attention has to be paid to religious communities but also to the international security community. Currently, the Islamic militants are seen as a serious threat, not only in conflict areas but in the whole world. The article concentrates mostly on the West which is on the brink of moral and cultural collapse. Islam, as the fastest expanding religion, does not endanger the West. In the past there were several clashes between these two different civilizations which resulted in many victims.. Słowa kluczowe: islam, terroryzm, fundamentalizm, cywilizacja Key words: islam, terrorism, fundamentalism, civilization Received: 06.2015 Accepted: 08.2015 Is islam a new threat for the West? ÚVOD Na začiatku 21. storočia žilo vo viac ako dvesto štátoch sveta takmer 1,4 miliardy praktizujúcich moslimov. Počtom veriacich je islam druhým najväčším svetovým náboženstvom po kresťanstve, ku ktorému sa hlási približne 2,2 miliardy veriacich. Problémom sú radikálni islamisti, novodobí „martýri a dobyvatelia zároveň“, ktorí v mene Alaha“ svojim násilným presadzovaním islamu predstavujú jednu z najvážnejších bezpečnostných hrozieb tohto storočia. 11. septembra 2001 zostal celý svet zhrozený a zaskočený. Islamskí radikáli dokázali na okamih ochromiť USA a ohromiť celý svet. Ukázali svoj potenciál a cestu, ktorou sa bude uberať ich „svätá vojna proti Veľkému Satanovi“. Krátko po útoku zachytili televízne kamery po celom moslimskom svete oslavy úspechu al-Káidy1. Médiá aj bezpečnostná komunita označujú tento deň za „deň, kedy sa zmenil svet a už nič nebude ako predtým.“ Čiastočne súhlasíme, pretože naozaj nastali zmeny vo viacerých rovinách – bezpečnostnej, politickej, spoločenskej, sociálnej a ďalších. Už žiadny štát, mesto ani človek si nemôže byť istý, že sa nestane obeťou terorizmu. Politici začali meniť svoju rétoriku a zmena nastala aj na poli medzinárodných vzťahov [Encyklopédia Britannica, 2010]2. USA a ich spojenci vyhlásili celosvetovú vojnu proti terorizmu. Medzinárodné spoločenstvo muselo začať počítať s ďalším globálnym bezpečnostným aktérom – islamským terorizmom. Huntington (2001, s. 309) vo svojom diele Stret civilizácií uvádza, že „prevládajúcim rysom vzťahov medzi moslimskými a nemoslimskými národmi je hlboké nepriateľstvo, ktoré je sprevádzané krvavými konfliktami.“ Permanentne rastúci potenciál neštátnych aktérov a ich vplyv na vývoj bezpečnostného prostredia spôsobuje, že nevojenské (asymetrické) hrozby v podobe terorizmu, proliferácie zbraní hromadného ničenia, medzinárodného organizovaného zločinu, kybernetických útokov na verejné a súkromné počítačové siete alebo obchodu s drogami či „bielym mäsom“ sa stávajú stále 1 Celým moslimským svetom prebehla vlna oslavovania a velebenia bin Ládina, nakoľko mnohí moslimovia sympatizovali s teroristami a cítili odpor k USA. Tento antiamerikanizmus nepredstavoval v moslimskom svete nič nové. 2 Príkladom je Uzbekistan, ktorý sa so svojím skorumpovaným a autoritárskym režimom stal významným spojencom USA a základňou pre americké vojenské operácie, hoci predtým si ho USA držali „od tela“. 156 Lenka Tomašeková ASO.A.6(2)/2015.155-166 viac dominantnejšími a začínajú prevažovať nad vojenskými (symetrickými) hrozbami, pričom môžu kedykoľvek, kdekoľvek a v akejkoľvek podobe a ničivej sile narušiť bezpečnosť ktoréhokoľvek štátu na svete (Ivančík a Jurčák, 2013, s. 15). Z týchto asymetrických hrozieb sa práve terorizmus na základe dlhodobých vývojových trendov a tragických udalostí vyskytujúcich sa na celom svete javí ako zásadný globálny bezpečnostný problém. Globálnosť tohto problému potvrdzuje fakt, že podstatná časť sveta bola zasiahnutá alebo je ohrozená terorizmom politického a náboženského charakteru, akciami regionálnych či nadnárodných teroristických a extrémistických organizácií a skupín. Bez ohľadu na mimoriadne úsilie bezpečnostných zložiek všetkých demokratických štátov eliminovať medzinárodný terorizmus, je jeho aktivitami každoročne postihnutých okolo päťdesiat až šesťdesiat krajín sveta (Ivančík a Kelemen, 2015, s. 237). ISLAM A JEHO „SVӒTÁ VOJNA“ Islam je všeobecne považovaný za menej komplikované náboženstvo, ktorému narastá sebavedomie a ktorý dobýva svet. Moslimovia uctievajú jedného Boha a len jedinú knihu Korán (na rozdiel od kresťanstva, kde Boh tvorí Svätú Trojicu a dva Zákony – Starý a Nový). Nemá kňazov a kazateľov ako prostredníkov medzi veriacimi a Bohom. Islam odmieta sakralizáciu ľudského tela. Je nielen náboženským vyznaním a morálnym predpisom, ale aj právom. Islam predpisuje každému čo a ako má robiť, ako sa má správať, čo je Bohu milé a tiež odpovedá na otázku, kto je správnym moslimom. Stanovuje tak určité normy pre život človeka a spoločnosti, ktoré majú povahu nielen etickú, ale aj právnu. (Křikavová, Mendel, Müller, 1990). Islam veľkou mierou expanduje nielen do západnej civilizácie, ale aj smerom na juh do Afriky a na východ do Ázie. Od Indie až po Jávu a Sumatru na Východe a od severných afrických štátov po Sudán a Etiópiu sa šíri islam násilím i pokojnou cestou. Islamský svet pohŕda Západom1 a jeho morálne degenerovanou spoločnosťou, ktorá zradila vlastné náboženstvo a smeruje podľa neho k svojej 1 Podľa Huntingtonových úvah bilancia rešpektu základných ľudských práv, ktoré dnes v euroamerickom svete pokladáme spolu s demokraciou za základné hodnoty, 157 Is islam a new threat for the West? záhube. Západ zase často hodnotí nábožensko-politickú horlivosť moslimského sveta ako prejav strachu a márnej obrany voči nezastaviteľnej modernizácii a sekularizácii a ako regres smerom k netolerantnej nábožnosti (Halík, 2006). Francúzsky profesor Alain Besançon (In Müller, 2005), naklonený tradicionalistickým katolíckym kruhom, varuje pred hrozbami vychádzajúcimi z islamizácie. Upoz (...truncated)