Filozoficzne aspekty ideologii "gender"

Zdzisław Pawlak Filozoficzne aspekty ideologii "gender" Studia Włocławskie 16, 229-244 2014 16(2014), s. 229–244 KS. ZDZISŁAW PAWLAK FILOZOFICZNE ASPEKTY IDEOLOGII GENDER „Według ideologii gender nie istnieje ontologiczna różnica między mężczyzną a kobietą. Męska czy żeńska tożsamość nie są wpisane w naturę, w rzeczywistość, ale są jedynie przypisane kulturze, są wynikiem konstrukcji społecznej, rolą jaką odgrywają jednostki, spełniając zadania i funkcje społeczne. Jej teoretycy twierdzą, że gender jest ideologią performatywną, a różnice mężczyzna – kobieta są jedynie normatywnymi uwarunkowaniami, kulturowymi stereotypami i społecznymi konstrukcjami, które należy zdekonstruować, aby osiągnąć równość między mężczyzną a kobietą, [...]. Mamy do czynienia z rewolucją, próbującą odwrócić porządek stworzenia mężczyzny i kobiety, zaplanowany od początku przez Boga w jego planie wiecznej miłości. Ta prowadzona przez Zachód rewolucja postępuje z niezwykłą przebiegłością, niemal całkowicie poza debatą publiczną. Jej konsekwencje są bardzo poważne – dotyczą bowiem nie tylko nauk medycznych, humanistycznych i społecznych; jej niszczące skutki mogą z coraz większą oczywistością objawiać się w konkretnym życiu pojedynczych osób i społeczeństw, do których należymy”1. Rzeczywiście, można powiedzieć, że modna dziś rewolucja genderowa gwałtownie rozprzestrzenia się po całym świecie i z niespotykaną siłą atakuje komplementarność mężczyzny i kobiety, ich tożsamość jako męża i żony, atakuje wprost macierzyństwo i ojcostwo. Niszczy także ludzką potrzebę miłości oraz bezinteresownego dawania siebie, wspólnoty i szczęścia. W krajach Zachodu ta rewolucja wprowadza do polityki KS. ZDZISŁAW PAWLAK – dr hab. nauk humanistycznych w zakresie filozofii, emerytowany prof. UMK, wykłady zlecone na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Mikołaja Kopernika w Toruniu. 1 R. S a r a h, Przedmowa, w: M.A. P e e t e r s, Gender – światowa norma polityczna i kulturowa. Narzędzie rozeznania, Warszawa 2013, s. 15–16. 229 państw i nowego ustawodawstwa tzw. małżeństwo poszerzone o pary jednopłciowe lub kreację „trzeciej” („neutralnej”) płci. W państwach zaś rozwijających się rewolucja genderowa skupia się głównie na tzw. walce o prawa kobiet, opierającej się zwłaszcza na powszechnym dostępie do antykoncepcji i aborcji. W ten sposób gender jako ideologia równouprawnienia obowiązuje jako polityczna norma, poczynając od konferencji w Pekinie w 1995 roku. Hasła tejże ideologii są narzucane poprzez prawo, politykę władz, propagandę i reformę szkolnictwa. Propagowana szeroko rewolucja seksualna, której efektem jest obecny kryzys rodziny na zachodzie Europy, „wykreowała nową kulturę i osiągnęła stadium, w którym jej cele stały się globalnymi normami. Na naszych oczach tworzy się nowa globalna kultura. Radykalne mniejszościowe lobby sterowane z Zachodu, ale o zasięgu międzynarodowym, przeprowadza światowy przewrót, a zachodnie społeczeństwa pogrążone w zagubieniu i chaosie ochoczo podążają we wskazywanym kierunku”2. W niniejszym artykule zostanie podjęta najpierw próba określenia, czym jest gender, a następnie charakterystyka głównych podstaw tej ideologii, zwłaszcza jej filozoficznych korzeni. Na koniec zaś jako konsekwencje zostaną podkreślone jej najważniejsze zagrożenia dla życia człowieka, jego relacji międzyludzkich, chrześcijańskiego modelu małżeństwa i rodziny, edukacji, kultury i cywilizacji. 1. Pojęcie gender i jego historia Samo wyrażenie gender opiera się na istnieniu podwójnej terminologii angielskiej na określenie płci: sex i gender. Termin sex odwołuje się do płci biologiczno-naturalnej. Człowiek rodzi się mężczyzną lub kobietą, a więc z natury posiada określoną płeć. Z kolei pojęcie gender pierwotnie (do lat pięćdziesiątych XX w.) stosowane było jako termin gramatyczny (określający czy wyraz jest rodzaju męskiego, żeńskiego lub nijakiego)3. W sensie ścisłym (w jego dzisiejszym rozumieniu) pojęcie gender jako płeć kulturowa, społeczna, pojawiło się po raz pierwszy w 1955 roku u amerykańskiego 2 B. Fa l k o w s k a, Wywiad z dr Marguerite A. Peeters, „Nasz Dziennik” [Magazyn], 2013, 21–22 IX, s. 9. 3 Por. P. M o r c i n i e c, Rodzina wobec ideologii gender, „Teologia i moralność”, 4(2008), s. 157; także P. B o r t k i e w i c z, Ideologia gender – istota i konsekwencje dla duszpasterstwa, w: Wierzę w Syna Bożego. Program duszpasterski Kościoła w Polsce na lata 2013–2017, red. S. Stułkowski, Poznań 2013, s. 285–288. 230 psychologa i seksuologa Johna Moneya (1921–2006), jednego z bardzo kontrowersyjnych twórców koncepcji tzw. płci kulturowej. Twierdził on, zgodnie z przyjętą przez siebie zasadą „wychowanie zamiast natury”, że płeć dziecka można przez pierwsze lata życia dowolnie formować. Odbywając staż i przygotowując doktorat na Harvardzie, Money spotkał się z klinicznymi przypadkami hermafrodytyzmu (osób z biologicznymi cechami obu płci) i wtedy też użył terminu gender identity w odniesieniu do tożsamości płciowej, nie pokrywającej się z tożsamością biologiczną. Wprowadził też rozróżnienie między „płcią” (w znaczeniu biologicznym) a gender (w znaczeniu roli społecznej, doświadczania męskości i kobiecości przez jednostki, ich subiektywnych odczuć). Zespół, z którym pracował nad swoimi badaniami, ustalił również, że dziecko do co najmniej dwóch lat pozbawione jest poczucia tożsamości płciowej i że tożsamość ta może być zmieniona, nie wywołując u niego poważniejszego wstrząsu psychicznego4. John Money wprowadzając termin gender identity (gender role) przedefiniował ten termin. Miał on służyć wskazaniu, czy dana osoba czuje się mężczyzną, czy kobietą. Zgodnie z powyższymi koncepcjami gender identity byłoby zależne od tego, jak dziecko było wychowywane. Niekiedy mogło się różnić od płci biologicznej. „Uwzględniając to zróżnicowanie płci, Money podkreślał nowoczesną rolę płci, którą jego zdaniem należy odróżnić od pojęcia bardziej tradycyjnego. Według Moneya płeć obejmuje nie tylko status człowieka jako mężczyzny lub kobiety, ale przede wszystkim jest przedmiotem osobistego uznania, wynikiem presji społecznej lub determinacji prawnej. Rozróżniając rolę płci od tożsamości płciowej, Money ukuł nowy termin gender – identity/role”5. Idea płci (gender) doktora Moneya trafiła bardzo szybko na podatny grunt wśród psychiatrów, psychologów i psychoanalityków, najpierw w Ameryce, a później można obserwować transfer tego pojęcia do dziedziny nauk społecznych, gdzie począwszy od końca lat sześćdziesiątych 4 Zob. M.A. P e e t e r s, Gender – światowa norma polityczna i kulturowa..., dz. cyt., s. 52–53. Autorka przytacza tragiczny w skutkach eksperyment dr. J. Moneya, którego dokonał na braciach bliźniakach – Brusie i Brianie Reimerach. Pierwszemu z nich Money postanowił chirurgicznie zmienić płeć, czyniąc z niego dziewczynkę. Jednak mimo że poddał dziecko leczeniu hormonalnemu, dorastając, nigdy nie utożsamiło się ono z płcią żeńską. W wieku 15 lat chłopiec chciał poddać się operacji, aby znowu stać się mężczyzną. W k (...truncated)