Cuidado familiar, orden discursivo hegemónico y contrahegemónico

CUIDADO FAMILIAR, ORDEN DISCURSIVO HEGEMÓNICO Y CONTRAHEGEMÓNICO* Como citar este artículo: Sánchez, Gloria Inés, María Cristina Palacio. 2013. Cuidado familiar, orden discursivo hegemónico y contrahegemónico. Revista Latinoamericana de Estudios de Familia 5: 29-45. Gloria Inés Sánchez Vinasco** María Cristina Palacio Valencia*** Recibido: noviembre 26 de 2013 Aprobado: diciembre 10 de 2013 Resumen: El cuidado se ha constituido en una categoría conceptual y analítica que se viene construyendo desde diversas connotaciones derivadas de la intencionalidad que se le otorga y la identificación del principal responsable de realizarlo; se le ha llegado a denominar como trabajo doméstico no productivo, trabajo doméstico reproductivo, trabajo familiar o, sencillamente, trabajo doméstico; su ejecución se considera “naturalmente” asociada con la familia y muy específicamente a las mujeres. Develar estas connotaciones y poder avanzar en la comprensión de los giros que ha tenido la discusión sobre el cuidado es el propósito de este artículo. La ruta argumentativa parte de señalar la existencia de dos órdenes discursivos en torno al cuidado: el hegemónico, que lo presenta como algo connatural a la familia y particularmente a la mujermadre, anclado en la relación afectiva y nutricia con la prole; el contrahegemónico que, con tono crítico generado principalmente por las feministas, aboga por el reconocimiento del cuidado como trabajo que contribuye a “la reproducción social y el bienestar cotidiano de las personas” (Carrasco 2011: 9). Desde la relación dialéctica de estos dos órdenes discursivos se propone una noción de cuidado relacionada con el discurso de la corresponsabilidad, que Este artículo de revisión bibliográfica, es uno de los resultados de la construcción del referente conceptual de la investigación: “Nuevas dinámicas familiares en el contexto de la migración internacional: el cuidado familiar, Eje cafetero 2012-2013”, que se realiza en el marco de la convocatoria VIP 0147511 de mayo de 2012 de la Vicerrectoría de Investigaciones y Postgrados de la Universidad de Caldas, Manizales, Colombia. ** Economista del Hogar. Magíster en Desarrollo Educativo y Social. Profesora titular, Departamento de Estudios de Familia de la Universidad de Caldas. Manizales. Colombia. E-mail: . *** Socióloga. Estudios de Maestría en Ciencia Política. Docente investigadora jubilada del Departamento de Estudios de Familia de la Universidad de Caldas. Manizales. Colombia. E-mail:. * rev.latinoam.estud.fam. Vol. 5, enero - diciembre, 2013. pp. 29 - 45 ISSN 2145 - 6445 Gloria Inés Sánchez Vinasco, María Cristina Palacio Valencia se asocia con la politización de las familias, expresada en el llamado a nuevas negociaciones y acuerdos entre las personas, para relanzar el trabajo de cuidado como algo que compete a todos, incluso a las instituciones y al Estado. Palabras clave: cuidado, cuidado familiar, familia, desigualdad, ideología familística, politización del cuidado. FAMILY CARE, ORDER DISCURSIVE HEGEMONIC, AND COUNTERHEGEMONIC Abstract: Care has become a conceptual and analytical category that is being constructed from various connotations derived intentionality that is given and the identification of the primary duty of doing; it has come to be called non-productive domestic work, reproductive domestic work, family work, or simply domestic work; execution is considered “naturally” associated with family and very specifically with women. Unveiling these connotations and to advance the understanding of the drawings has been discussion of care is the purpose of this article. The argumentative route of pointing out the existence of two orders of discourse around care: The hegemonic, presenting it as something inherent to the family and particularly the woman-mother, anchored in the emotional and nurturing relationship with the offspring; the counter-hegemonic, that critical tone, mainly because feminists, advocates for the recognition of care as work that contributes to “social reproduction and the daily welfare of the people” (Carrasco 2011: 9). From the dialectical relationship of these two discursive orders a notion of care related to the discourse of responsibility, which is associated with the politicization of the families expressed in the call for new negotiations and agreements between people is proposed to revive the work care as something that concerns everyone, even the institutions and the state. Key words: care, family care, family, inequality, familistic, politicization of care. 30 rev.latinoam.estud.fam. Vol. 5, enero - diciembre, 2013. 29 - 45 Cuidado familiar, orden discursivo hegemónico y contrahegemónico INTRODUCCIÓN E l cuidado como categoría analítica ha ido tomando fuerza a partir de los debates promovidos por los movimientos feministas y por quienes se han interesado en abordar los cambios generados en la sociedad moderna y contemporánea, así como sus implicaciones en los procesos sociales relacionados con el bienestar de las personas, las familias y la sociedad. En la intención de aportar elementos a estos debates se pone a consideración una elaboración teórica en torno a la noción de cuidado familiar a partir de distinguirse dos órdenes discursivos: uno hegemónico y otro contrahegemónico. El primero, se orienta a considerarlo como una obligación de la madre y las mujeres, inherente a la esencia natural de su identidad y, el segundo, plantea una crítica al esencialismo y la naturalización del cuidado familiar al develar las condiciones de desigualdad en clave de género (femenino) y de parentesco (maternidad). En el orden discursivo hegemónico la noción de cuidado familiar comienza a configurarse por medio de las voces de algunos humanistas como Erasmo de Rotterdam (2005), Juan Luis Vives (1947) y Jean-Jacques Rousseau (2008), entre otros, quienes sin nombrarlo explícitamente como tal, indican el deber moral de la vida privada y las funciones que deben cumplirse en la familia y en el hogar a través de la asignación virtuosa de la esposa de atender al marido y su obligación de educar en la templanza a los hijos, especialmente a las hijas. De esta manera, se sientan las bases tanto de un ordenamiento familiar nuclear individualizado del tronco patriarcal comunitario como una clara división del trabajo doméstico por género y parentesco, al igual que la asignación del proceso de la crianza y cuidado familiar a las mujeres y madres; asuntos que, para la naciente sociedad moderna, se constituirían en dispositivos de garantía para la conservación del orden social. La contra cara de este orden discursivo hegemónico se expresa en pensamientos feministas como los de Carol Gilligan (1985), Seyla Benhabib (1992) y Joan Tronto (1987), entre otras, quienes lo nombran para denunciar una condición de desigualdad, opresión y subordinación de las mujeres, así como circular una apuesta por la ética del cuidado, la desfeminización del mismo y una participación equitativa en este pr (...truncated)