Alcune osservazioni sull’istituto del divorzio in Corea del Sud

Stato, Chiese e pluralismo confessionale Rivista telematica (www.statoechiese.it), n. 33/2012 5 novembre 2012 ISSN 1971- 8543 Raffaella Losurdo (assegnista di ricerca presso la Facoltà di Giurisprudenza dell’Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”) Alcune osservazioni sull’istituto del divorzio in Corea del Sud * SOMMARIO: 1. Introduzione - 2. La disciplina del divorzio nel Codice Civile coreano e i relativi aspetti patrimoniali - 3. Fidanzamento, matrimonio, nullità e interruzione per morte del matrimonio - 4. La tutela dei figli nel divorzio - 5. Riforma del diritto di famiglia n. 7427/2005. 1 - Introduzione Nell’ultimo ventennio dello scorso secolo e nei primi anni del 2000, il numero di divorzi in Corea è cresciuto notevolmente (le richieste di divorzio effettuate al tribunale sono salite a 33205 nel 2002, rispetto alle 26815 del 1998)1. Le procedure giudiziali di divorzio, in tale periodo, dimostrano una veloce crescita del fenomeno ed evidenziano due grandi cambiamenti di tendenza: l'incremento del numero di donne e di persone anziane che inoltrano richieste di divorzio2. Diversamente, i dati relativi al biennio 2004/2005, evidenziano un notevole calo del numero di divorzi (del 16,6%) ed un correlato aumento del numero di matrimoni (del 2%). Contemporaneamente, però, cresce anche l’età media in cui i giovani contraggono matrimonio, che si eleva a 30 anni per gli uomini e 27 per le donne e, di conseguenza, cresce anche l’età in cui viene concepito il primo figlio3. Pertanto, si osserva che la curva dei divorzi cresce nell’ultimo decennio del XX secolo e nei primi anni del XXI secolo, mentre comincia a * Il contributo, sottoposto a valutazione, è destinato alla pubblicazione a stampa negli Annali della Facoltà di Giurisprudenza di Taranto, per i tipi della Casa editrice Cacucci di Bari. 1 Cfr. Values decline, divorce increases in Korea, in Korea Herald, 31 dicembre 2004. 2 Cfr. T. KIM HWA-YOUNG, Corea, aumentano i divorzi fra coppie di lunga data, in www.asianews.it., 5 ottobre 2006. 3 Cfr. T. KIM HWA-YOUNG, In Corea sempre meno divorzi ma abitanti sempre più vecchi, in www.asianews.it, 9 gennaio 2006. Stato, Chiese e pluralismo confessionale Rivista telematica (www.statoechiese.it), n. 33/2012 5 novembre 2012 ISSN 1971- 8543 decrescere a partire dall’anno 2004 insieme con una parallela crescita dei matrimoni. Il riferimento ai dati statistici è importante per comprendere la prospettiva con la quale i coreani osservano e praticano l’esperienza matrimoniale sia nella sua dimensione patologica (il divorzio) sia nella sua dimensione genetica (il matrimonio). Questi dati consentono di comprendere meglio la misura della rilevanza dell’istituto matrimoniale e dell’istituto del divorzio nella vita del popolo coreano. Inoltre, l’esame dei dati che abbiamo superficialmente descritto ci permette di osservare come gli stessi sostengano la disciplina giuridica del divorzio e del matrimonio nell’ordinamento coreano. Il Codice Civile coreano prevede, come si spiegherà più avanti, due diverse procedure di divorzio: una viene chiamata divorzio per accordo (consensuale) e l'altra divorzio giudiziale. Al fine di formalizzare la richiesta di divorzio è necessario che sussista l'accordo dei coniugi nella richiesta, la "dichiarazione solenne" del giudice e il rapporto legale all'ufficio governativo entro i tre mesi successivi al ricevimento della pronuncia del giudice (sezione 834, 836 K.C.C.). 2 - La disciplina del divorzio nel Codice Civile coreano e i relativi aspetti patrimoniali La Costituzione coreana del 1948, all'art. 10 prevede che “a tutti i cittadini deve essere garantito valore e dignità umana e ciascuno ha il diritto di raggiungere la felicità. È compito dello Stato confermare e garantire i diritti umani fondamentali ed inviolabili dell'individuo”. Tale innovativa disposizione ha trasformato la società coreana in una libera, democratica e egualitaria società, nonostante in essa sia ancora in parte presente l'idea di patriarcato. La Costituzione, all'art. 36, stabilisce che “il matrimonio e la famiglia devono sostenere e costituire le basi della dignità individuale e dell'uguaglianza dei sessi e lo Stato deve fare tutto ciò che rientra nei suoi poteri per raggiungere tale meta. Lo Stato deve impegnarsi a proteggere le madri. La salute di ogni cittadino deve essere protetta dallo Stato”. In tal senso, ossia in tema di discriminazione tra i sessi e protezione delle donne, dando uno sguardo a quanto successo alcuni anni fa, si 2 Stato, Chiese e pluralismo confessionale Rivista telematica (www.statoechiese.it), n. 33/2012 5 novembre 2012 ISSN 1971- 8543 osserverà che negli anni '80, gruppi di donne insorgevano con movimenti di Repressione delle Aggressioni Sessuali e a Protezione delle Vittime. Esse sostenevano che non fosse una vergogna per donne e ragazze confessare di essere state sessualmente molestate e fosse importante e di aiuto sviscerare tale problema, parlandone e persino pubblicando libri in materia4. Grazie a questi movimenti, la gente coreana ebbe idea dei diritti individuali e dei diritti umani e, inoltre, il Parlamento coreano emanò la legge n. 4702 del 5 gennaio 1994 relativa alla "Repressione di Aggressioni Sessuali e Protezione delle Vittime" (rivista, in parte, il 29 gennaio 2001)5. Il popolo coreano, così, cominciò a rivendicare sempre più i propri diritti e ciò ha influenzato l'aumento del numero di divorzi, perché si è cominciato a concepire tale istituto come una maniera per tutelare i propri diritti e non più un motivo di vergogna. Sempre durante gli anni '80, prima che sorgessero i movimenti femminili di protezione dalle aggressioni sessuali, le donne si riunivano in movimenti chiamati "Mogli Picchiate". Esse organizzavano seminari e tenevano incontri con la presentazione delle vittime, misero su centri di Un esame delle previsioni e dei discorsi a sostegno delle leggi e delle politiche relative alla sessualità negli anni '80, rilevano la predominanza della tradizionale sessualità orientata al maschile e caratterizzata dall'idea di castità. Tale ideologia era particolarmente evidente nelle leggi in materia di violenza sessuale; ad esempio, il diritto penale coreano classificava il rapimento come "crimine di castità" (solo le vittime potevano sporgere denuncia per procedere all'azione legale; una terza parte non poteva denunciare un caso di rapimento). Il risultato era che l'ideologia della castità operava su due fronti: scoraggiare le vittime a denunciare, perché era deplorevole raccontare quanto loro accaduto e autorizzare l'incremento di questi crimini evitando arresti e persecuzioni. Le organizzazioni femminili richiedevano la revisione di questa legge e la ridefinizione del rapimento come violazione del diritto di autodeterminazione sessuale o come crimine violento. Ma nulla cambiò fino al 1995. Cfr. M. SHIM, Sexuality policy in Korea in the 1990s: changes and factors, in Korea Journal, vol. 2, n. 2, summer, 2002. 5 Le percosse (...truncated)