Vidas negadas: una genealogía de la construcción de la otredad en la Argentina moderna y sus derivas en el presente. Autor: Martín Díaz. (2016). Neuquén: PubliFadecs, 304 págs.

213/218 Vidas negadas: una genealogía de la construcción de la otredad en la Argentina moderna y sus derivas en el presente (En)clave Comahue, N°23, 2017 FADECS - UNCo e-ISSN 2545-6393 / ISSN 2545-6466 Comentario bibliográfico Vidas negadas: una genealogía de la construcción de la otredad en la Argentina moderna y sus derivas en el presente Autor: Martín Díaz. (2016). Neuquén: PubliFadecs, 304 págs. Maximiliano Reyes1 El trabajo de Martín Díaz se enmarca en la investigación filosófica, como lo revelan sus diversas publicaciones, entre ellas el libro de su autoría La Humanidad Unidimensional: Perspectivas desde la encrucijada del porvenir humano (2012, Editorial Académica Española) y artículos en revistas destacadas. Como compilador junto con Carlos Pescader, ha publicado Descolonizar el presente: Ensayos críticos desde el sur (2012, PubliFadecs). Su producción, tal como lo revela Vidas negadas, combina la filosofía crítica con aportes filosóficos del giro decolonial. Este libro tiene cuatro territorios de lectura: inicia con un prólogo de Susana Murillo, quien analiza el valor de la resistencia de los cuerpos que luchan por la vida en la encrucijada histórica contra las prácticas mortificantes del poder; el cuerpo del libro presenta el desarrollo detallado de la investigación, y el epílogo proporciona un análisis transversal y actual de las sociedades de control del Capitalismo Mundial Integrado. Por último, la riqueza de las notas al pie de página amplían con citas y anotaciones los puntos más importantes del recorrido, con un manejo preciso de los autores y teorías abordadas. Con respecto a la investigación desarrollada en Vidas negadas, que devela desde su subtítulo la fuerza del estudio realizado, Díaz utiliza el método de análisis arqueológico-genealógico en el abordaje del problema de la construcción de la otredad en la identidad hegemónica de 1 Psicólogo. Diplomado en Filosofía de la Liberación (Universidad Nacional de Jujuy) 213 RECIBIDO:15/2/2017 APROBADO: 20/2/2017 Maximiliano Reyes (En)clave Comahue, N°23, 2017 Vidas negadas: una genealogía de la construcción de la otredad en la Argentina moderna y sus derivas en el presente 213/218- nuestro país. Acerca de la caja de herramientas utilizada, el autor se reconoce deudor de la concepción de “política de la verdad” del filósofo francés Michel Foucault, con conceptos analíticos como los de “biopolítica” y “anormalidad”. La investigación parte de un conflicto que habita el presente en una escena de la vida cotidiana en la que hace su aparición esa relación de “otros” entre nosotros, que parece resignificar constructos pasados como el par normalidad-anormalidad en esos otros portadores de vidas estigmatizadas y negadas. Estos quedan relegados a esa señalada y marginada tercera persona gramatical, tal como como planteaba Fanon (2015: 87): “porque él es el ‘Otro’”. Es en estos efectos de resonancia del pasado en el presente que resurgen viejos arcaísmos de dominación y exclusión. El autor se remonta a un momento específico de la historia efectiva en la búsqueda analítica de ese pasado como fuente de procedencia que constituye las capas arqueológicas del presente conflicto, principalmente a los inicios de la construcción del Estado-Nación de la Argentina como un país liberal en las décadas finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Destaca que el nacimiento del Estado-Nación del país se forjó a partir de la racionalidad de gobierno liberal que fue modelando el cuerpo de la población en términos de sanidad y productividad en busca de una raza argentina, bajo ese ideal moderno/colonial de nación blanca y europeizada como sinónimo de civilización. Así pues, el país se alió al progreso de la ideología capitalista de la época para insertarse al mercado económico mundial, adhiriendo al proyecto de modernidad/colonialidad que les garantizaba la dominación de un sector hegemónico de la población por sobre el resto, favoreciendo a los países centrales imperialistas con respecto a los de la periferia. En este punto sobre la dominación vale recordar el planteo realizado por Enrique Dussel en su Filosofía de la Liberación, cuando señala que es el acto por el que se coacciona al otro a participar en el sistema que lo aliena, transformándose en represión cuando el oprimido tiende a liberarse de ese sufrimiento. La dominación del proyecto moderno-colonial buscó, por un lado, construir una población de sujetos dóciles, sanos y productivos a través de estrategias disciplinarias que permitan la funcionalidad del sistema de producción capitalista liberal, que beneficiaba a las elites hegemónicas en todas sus formas. Por otro lado, instaló el modelo de identificación mayoritaria en las características del hombre blanco, fuerte, racional, adulto, europeo, etc., que estaba fundamentado en una concepción darwinista de la superioridad de este modelo por sobre la inferioridad del Otro no europeo. 214 Maximiliano Reyes (En)clave Comahue, N°23, 2017 Vidas negadas: una genealogía de la construcción de la otredad en la Argentina moderna y sus derivas en el presente 213/218- Y es en relación con las políticas sobre la vida de la modernidad que Díaz pone al cuerpo2 en el centro del análisis genealógico, en consonancia con la propuesta del filósofo francés Michel Foucault (2004) que nos invita a entender por genealogía ese análisis de la procedencia en la articulación del cuerpo y de la historia. Esto es, políticas de control social para volver gobernables los cuerpos colectivos e individuales, para convertirlos en máquinas productivas. Asimismo, el autor devela y pone el acento en las acciones del gobierno con respecto a los cuerpos y plantea que: La posibilidad de la regeneración o bien de la neutralización a tiempo de los peligros que minan al cuerpo social desde adentro formará parte del despliegue de una estrategia biopolítica y disciplinaria orientada a modelar y resguardar un “nosotros” de otro patológico que es menester combatir (Díaz, 2016:213). Nos expone que las estrategias gubernamentales de la tecnología del biopoder estuvieron sostenidas por una matriz discursiva de saberes locales que respondían a intereses de la mayoría hegemónica, llevados a cabo por hombres de ciencia que el autor reconoce como intelligentzia científica local y que estaban adheridos a una corriente positivista de tendencia cientificista-evolucionista. Además, realiza una interpelación crítica a la formación discursiva de la revista Archivos, donde publicaban estos “hombres de ciencia”, algunos de renombre como José Ingenieros, Carlos Bunge, entre otros. Asimismo, nos revela el mecanismo de negación de la simultaneidad ontológica llevada a cabo por estos representantes del saber científico y político en su empresa de construir una identidad nacional homogénea. En este uso histórico del cuerpo, cabe señalar que el autor se vale de la biopolítica para captar las estrategias de tecnologías de poder que utilizó el gobierno de es (...truncated)