Локальная идентификация и самоидентификация жителей севернорусских городов Архангельска и Северодвинска (по фольклорно-этногра-фическим данным)

STUDIA ROSSICA POSNANIENSIA, vol. XLI: 2016, pp. 57–69. ISSN 0081-6884. Adam Mickiewicz University Press, Poznań ЛОКАЛЬНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ И САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ ЖИТЕЛЕЙ СЕВЕРНОРУССКИХ ГОРОДОВ АРХАНГЕЛЬСКА И СЕВЕРОДВИНСКА (ПО ФОЛЬКЛОРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИМ ДАННЫМ)1 LOCAL IDENTIFICATON AND SELF-IDENTIFICATION OF CITIZENS OF THE NORTHERN RUSSIAN CITIES OF ARKHANGELSK AND SEVERODVINSK (BASED ON FOLKLORE-ETHNOGRAPHIC STUDIES) НАТАЛЬЯ ДРАННИКОВА ABSTRACT. A local population survey based on a specially developed questionnaire was conducted to study the local identity of Arkhangelsk and Severodvinsk in the Arkhangelsk region from 2000 till 2015. The data on folklore and speech obtained allow us to analyze the distinctive features of Arkhangelsk and Severodvinsk citizens’ local identity. The study leads to the conclusion that Arkhangelsk and Severodvinsk's citizens have developed their own local identity, but with different specific characteristics. Arkhangelsk was founded as a traditional town, Severodvinsk during country's urbanization processes. Наталья Дранникова, Северный Арктический федеральный университет имени М.В. Ломоносова, Архангельск — Россия, Цель статьи — исследование локальной идентичности жителей городов Архангельска и Северодвинска, входящих в состав Архангельской области (Русский Север). Для этого нами был проведен опрос местного населения. Он проводился в период с 2000 по 2015 гг. по специальному вопроснику. Ответы респондентов представляют собой устные и письменные тексты, как полученные в ответ на вопросы в ходе беседы, инициированной собирателем, так и спонтанные. Всего было опрошено 500 человек в возрасте от 16 до 90 лет. Многие наши респонденты являются мигрантами в первом, втором или третьем поколении. Ответы были получены в процессе интервьюирования, опросов и бесед. Предметом исследования является корпус фольклорно-речевых ________________ 1 Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ и правительства Архангельской обл. „Русский Север: история, современность, перспективы” в рамках научного проекта № 15–14–29002 „а(р)” „Фольклорно-речевая практика и локальная идентичность жителей г. Архангельска и Северодвинска”. Н. Д р а н н и к о в а 58 данных, сложившийся в ходе собирательской работы. Локальная идентичность — один из видов территориальной — идентификация человека с местным сообществом, чувство сопричастности к событиям, происходящим на территории непосредственного проживания. Локальная идентичность долго оставалась вне поля зрения русских исследователей. В последнее время появились работы, посвященные изучению локальной идентичности населения отдельных регионов России: И.А. Разумовой и О.В. Змеевой2 (Мурманская область); Н.В. Дранниковой3 (Архангельская область), П.Л. Крупкина и С.Д. Лебедева4 (Белгород, Владимир, Нижний Новгород) и др. С изучением локальной идентичности тесно связаны исследования, посвященные изучению локального текста города: это работы В.В. Абашева5 (г. Пермь), М.Л. Лурье, М.Д. Алексеевского, А.А. Сенькиной, А.М. Жердяевой6 (г. Могилев-Подольский, Винницкая область, Украина) и др. Проблематика пространства и места становится актуальной в условиях глобализации. Важным для нашей работы является понятие габитус, рассматриваемое как „представление о социальной действительности” и включающее представление о месте7. Проживая на той или иной территории, человек начинает осознавать свое место и оказывается включенным в сеть смыслов, которые реализуются в фольклорно-речевой практике. Е.В. Морозова и Е.В. Улько выделяют следующие критерии локальной идентичности: идентификация с малой родиной, с особенностями ландшафта и климата, со значимыми историко-культурными событиями, с выдающимися людьми, с экономической специализацией территорий, с уровнем социально-экономического ________________ О.В. З м е е в а, И.А. Р а з у м о в а, Фольклорно-этнографические реалии в системе локальной символики (на материале северных ‘исторических’ городов), [в:] „Калевала” в контексте региональной и мировой культуры, под ред. И.И. Муллонен, Петрозаводск 2010, с. 313–319. 3 Н.В. Д р а н н и к о в а, И.А. Р а з у м о в а, Исторический город в современном фольклоре, [в:] Славянская традиционная культура и современный мир, вып. 13: Традиционная культура современного города, под ред. А.С. Каргина, Москва 2010, с. 9–27. 4 П.Л. К р у п к и н, С.Д. Л е б е д е в, К сакральным основаниям локальных идентичностей в сегодняшней России: опыт структурного анализа, „Социологический журнал” 2013, № 4, с. 35–48. 5 В.В. А б а ш е в, Пермь как текст: Пермь в русской культуре и литературе XX века, Пермь 2000. 6 М.Д. А л е к с е е в с к и й, А.М. Ж е р д е в а, М.Л. Л у р ь е, А.А. С е н ь к и н а, Материалы к Словарю локального текста Могилева-Подольского, „Антропологический форум” 2008, № 8, с. 419–442. 7 П. Б у р д ь е, Структура, габитус, практика, „Журнал социологии и социальной антропологии” 1998, № 2, с. 60–70. 2 Локальная идентификация и самоидентификация жителей... 59 развития, с особыми реальными или приписываемыми чертами коллективного поведения8. Города Архангельск и Северодвинск расположены поблизости друг от друга, расстояние между ними составляет около 30 километров, но они имеют разную историю. Архангельск — это старинный город, вызывающий определенные исторические и этнические ассоциации, Северодвинск — советский индустриальный город. Архангельск был построен в 1584 г. как город-крепость с целью развития международной торговли и для защиты северных рубежей России. Первопоселенцами Архангельска были переселенные правительством семьи из окрестных деревень9. На протяжении всей истории Архангельска основную часть его населения составляли местные жители. Состав населения изменился после Первой мировой войны и в большей степени после Гражданской войны — для работы на лесозаводах в Архангельск хлынули жители Архангельской, Вологодской и других губерний10. Во время индустриализации с середины 1920-х гг. в Архангельске строятся новые лесозаводы и модернизируются старые11. В это время в официальном государственном дискурсе Архангельск получает название „валютного цеха страны”12. Для развития лесной промышленности проводятся специальные наборы, в город направляются спецпереселенцы из центральных губерний России и ссыльные13. Несмотря на большое количество приезжих из других регионов основную часть его населения составляли выходцы из различных районов Архангельской области14. Северодвинск является „новым” городом, „индустриальным” и социалистическим. Его история начинается с 1936 г. В это время был основан поселок Судострой, на территории которого начал строиться кораблестроительный завод15. В 1930 г. основное население города со________________ Е.В. М о р о з о в а, Е.В. У л ь к о, Локальная идентичность: формы актуализации и типы, „Политэкс” 2008 № 4, с. 139–151. 9 В.В. К р е с т и н и н, Краткая история о городе Архангельском, Санкт-Петербург 1792. 10 В.А. К у р а т о в, Архангельск, [в:] Поморская энциклопедия, т. 1: История Архангельского Севера, под (...truncated)