SOCIAL DIMENSION OF CULTURE OF MENTAL ACTIVITY IN THE NEW AGE MOVEMENT

СОЦІАЛЬНІ ВИМІРИ КУЛЬТУРИ… 89 УДК 298.9 С 88 Микола СТУКАНОВ СОЦІАЛЬНІ ВИМІРИ КУЛЬТУРИ ПСИХІЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ В РУСІ “NEW AGE” У статті осмислюється сутність культури “new age” в контексті трансформації людини, її якісного розвитку в сучасному суспільстві. З’ясовуються можливості культури “new age” у відтворенні і розповсюдженні аутентичних практик трансформації особистості та механізмів їхньої адаптації й розвитку як результат анонімної колективної творчості, що має певний евристичний потенціал. Ключові слова: культура “new age”, містичний досвід, культура психічної діяльності, аскетизм, харизма, мудрість натовпу. Постановка проблеми. Культура психічної діяльності, рефлексивні практики трансформації суб’єктивності донедавна були поширені тільки серед невеликих груп людей та організацій. У другій половині XX ст., унаслідок соціальних, культурних і психологічних причин, вона отримує масове розповсюдження, а головним агентом поширення “практик себе” стають релігії “нового віку” (“New age”). Актуальність цього духовного феномену є очевидною, адже йдеться про духовне вдосконалення людини, розширення свідомості не лише на основі активного соціального життя, але і рефлексивних практик, особливої культури психічної діяльності. Людина, з погляду такої ідеології, не може довіряти невблаганній логіці соціальноекономічного розвитку. Логіка споживацького суспільства веде у безвихідь. Людина як барон Мюнхаузен має витягнути себе з трясовини сучасного життя за допомогою духовного зростання, внутрішніх зусиль, основу яких становлять засоби наявних технік, практики © Стуканов Микола, 2014 90 ПРОБЛЕМИ ГУМАНІТАРНИХ НАУК. ВИПУСК 33. ФІЛОСОФІЯ радикальної трансформації людини, що сформувалися в релігії та культурі упродовж історії людства. Тому “new age” це не стільки релігія, скільки загальний пафос нескінченної кількості об’єднань людей і культурних рухів, що прагнуть духовного розвитку людини. До “new age” ми відносимо клуби й організації, що практикують йогу в різноманітних її формах, інститути психічного розвитку, музику, яка “розширює свідомість” і будь-які інші соціальні та культурні спільноти аналогічного спрямування. Аналіз останніх досліджень і публікацій. Дослідженню проблеми психічної діяльності присвячені праці М. Абаєва, Адо, М. Вебера [3], Големана [17], В. Семенцова. [9], Є. Торчінова [11], М. Фуко [12], С. Хоружего [14], в яких розглядається генетичний зв’язок культури психічної діяльності з релігійним містицизмом. У наукових розвідках В. Бойко [2], Ю. Рижова [8], В. Сіленко [12], Потера і Хіза [13] аналізується інтерпретація класичних технік трансформації особистості релігією “new age” та можливості використання цих технік. Мета статті – аналіз сутності та реальних можливостей культури “new age” у контексті трансформації людини, її якісного розвитку в сучасному суспільстві. Рух “new age” виражає фундаментальні тенденції розвитку сучасної культури. На наш погляд, відчуття необхідності трансформації людини постає однією з головних проблем сучасного світосприйняття. На цьому наголошує відомий російський сходознавець, спеціаліст з дослідження філософських традицій Давньої Індії Андрій Парібок: “Більше двох тисяч років тому в трьох цивілізаційних регіонах Євразії, а саме у Греції, Індії та Китаї, були знайдені три різні способи забезпечення цивілізаційної єдності і відповідно до них варіанти людської досконалості. Усі три в останні десятиліття вичерпують свій ресурс. Необхідні та доступні розробки нових типів людської повноти. Індивідууми, які не оволодіють ними, у майбутньому неминуче стануть матеріалом чужої діяльності, а не суб’єктами власної” [7]. Другою тенденцією сучасного суспільства є перехід від натурального до штучного. Розвиток культури психічної діяльності є необхідною частиною такого переходу [13]. Третьою особливістю сучасної епохи є постмодерністська техніка створення нового з набору старих “цитат”, без будь-якої обережності та пієтету СОЦІАЛЬНІ ВИМІРИ КУЛЬТУРИ… 91 до контексту їх виникнення. Сучасні школи та інститути трансформації особистості ідеально вписуються у цю тенденцію [8]. Отже, “new age” є не периферійною чи маргінальною частиною потоку (сантани) сучасної культури. Це – елемент її main stream. Є низка ідей і цінностей, які є універсальними, а у межах “new age” їх прагнуть реалізувати на практиці. Йдеться про необхідність якісної трансформації людини, її оновлення. Ми наголошуємо на тому, що для повноти людського життя недостатньо тільки зростання матеріального багатства, захищеності, якості життя, а необхідні особисті зусилля, “практики себе”, певна культура психічної і фізичної діяльності для реалізації досконалого життя. Необхідність цих практик пов’язана з ростом психічних навантажень на сучасну людину і одночасно гіподинамією, що ведуть до поширення хронічних тілесних і психічних захворювань, вилікувати які медикаментозно неможливо без зміни способу життя. Ще однією причиною поширення цих практик є зростання свободи і можливість вибудовувати не тільки зовнішнє середовище, але і свою психосоматику. Потреба в творчих, креативних людях змушує корпорації в робочій час своїх працівників включати різноманітні практики активізації людської суб’єктивності [10]. І, нарешті, з’являється певний соціальний прошарок у сфері послуг, орієнтований на задоволення нових потреб людей. Усе це веде до відтворення та розширення основних ідей і структур “new age”. Кількість прихильників “new age” постійно зростає, але вони не об’єднані жодною спільною метою й організацією, тому сумарний суспільний ефект їх наявності близький до нуля. Але практично в усіх організаціях і структурах, які пов’язані з “new age”, люди включені у практики “духовного розвитку” [8]. Будь-які масові явища мають видимі соціальні наслідки навіть тоді, коли вони не мають соціально-політичної каналізації. Розвиток “new age” веде до формування нового сегмента в секторі споживання. Це зали для занять йогою, медитацією, йогічний туризм, продаж, пов’язаних із цими практиками атрибутів: від килимків до чоток, бус, магічних предметів та ароматичних паличок. Але це лише зовнішній економічний аспект. У суспільстві, де все продається і купується, будь-який масовий рух залучається до комерційних відносин [13]. Але в русі “new age” головною є ідея, згідно з якою, масова трансформація свідомості людей фактом свого існування 92 ПРОБЛЕМИ ГУМАНІТАРНИХ НАУК. ВИПУСК 33. ФІЛОСОФІЯ має змінювати суспільство в напрямі його вдосконалення. На чому базується ця ідея? В основі руху за оновлення і трансформацію людини містяться технології й установки, що своїм епіцентром мають релігійний містичний досвід, який має формальні та змістовні універсальні характеристики. Вони певною мірою реалізуються не тільки у традиційних релігіях, а і сучасних рухах, що їх використовують. На думку М. Вебера, рефлексивна практика трансформації особистості в релігії формується в ідеальному типі містичного аскетизму. Він передбачає споглядальне відношення до дійсності. Людина у межах цього ідеального типу “є не знаряддям, а вмістил (...truncated)