Cultural approach in the legal myth studying

ФІЛОСОФІЯ ПРАВА Тіщенко Ю. В., Бєлік Л. С. © Тіщенко Ю. В., Бєлік Л. С., 2020 Тіщенко Юлія Валеріївна, кандидатка юридичних наук, доцентка кафедри загальнотеоретичної юриспруденції, Національний університет «Одеська юридична академія», Україна, м. Одеса e-mail: ORCID 0000-0002-7658-4116 Бєлік Лариса Степанівна, кандидатка юридичних наук, доцентка кафедри криміналістики, Національний університет «Одеська юридична академія», Україна, м. Одеса e-mail: ORCID 0000-0003-2183-6635 doi: 10.21564/2414-990x.151.215653 УДК 340.12:165.191 Культурологічний підхід у вивченні правового міфу Обґрунтувано значення культурологічного підходу для з’ясування соціокультурних особливостей правового міфу з точки зору категорій культурології. Міфи створювалися й передавалися із покоління в покоління упродовж усього його існування і розвитку. Це дає підставу стверджувати, що міф є фундаментальною формою розуміння і побудови дійсності. Простежено характерні міфологеми різних епох, які зазначені як стійкі міфопоетичні універсалії, що переходять із суспільства в суспільство, з одного часу в інший. Міфологеми народів та епох концентрують загальні, колективні уявлення людей про те, як «повинно бути», містять певні стереотипи, здатні впливати на ідеологію, мислення і поведінку людей певної соціальної культури. Зроблено висновок, що такі міфологеми впроваджуються і живуть у глибинах людської свідомості, а, точніше, підсвідомості. Доведено, що колективні уявлення, які характеризують © Тіщенко Ю. В., Бєлік Л. С., 2020 197 ФІЛОСОФІЯ ПРАВА специфіку народного духу, національного характеру, менталітету, повинні «переживатися» представниками конкретної епохи, щоб стати міфом. Проаналізовано загальні характеристики правового міфу, зокрема догматичність, соціальність, внетемпоральність, закономірність, ірраціональність, енергетичність, багатозначність, антиномічність, циклічність. Виокремлено специфічні ознаки правового міфу: правовий міф оперує юридичними поняттями або їх метафоричними аналогами та націлений на підвищення авторитету права шляхом його диференціації від інших соціальних систем, а також є потенційно формально-нормативно забезпеченим. Обґрунтовано, що культурологічний підхід до вивчення сутності правового міфу включає три аспекта: антропологічний, герменевтичний і семіотичний. Антропологічний підхід дозволяє виявити особистісний вимір правового міфу. Герменевтичність міфу породжує уявлення про нього як про певного носія культурної ідентичності. У семіотичному аспекті правовий міф розглядається як елемент знаково-символічної системи, до якої належить культура. Доведено, що осмислення феноменологічної природи правового міфу та його культурних архаїчних коренів дає можливість всебічного осягнення сутності цього феномену, виявлення його місця у сучасній правовій реальності та розуміння його впливу на процеси правотворчості і правореалізації. Ключові слова: міф; універсалії культури; правовий міф; властивості правового міфу; куль турологічний підхід; антропологічний підхід; герменевтичний підхід; семіотичний підхід. Тищенко Ю. В., кандидат юридических наук, доцент кафедры общетеоретической юрис пруденции, Национальный университет «Одесская юридическая академия», Украина, г. Одесса. e-mail: ; ORCID 0000-0002-7658-4116 Белик Л. С., кандидат юридических наук, доцент кафедры криминалистики, Националь ный университет «Одесская юридическая академия», Украина, г. Одесса. e-mail: ; ORCID 0000-0003-2183-6635 Культурологический подход в изучении правового мифа Статья посвящена обоснованию значения культурологического подхода для выяснения социокультурных особенностей правового мифа с точки зрения категорий культурологии. Мифы создавались и передавались от поколения к поколению на протяжении всего его существования и развития. Это дает основание утверждать, что миф является фундаментальной формой понимания и построения действительности. Прослеживаются характерные мифологемы разных эпох, которые указаны как устойчивые мифопоэтичные универсалии, которые переходят из общества в общество, из одного времени в другое. Утверждается, что мифологемы народов и эпох концентрируют общие, коллективные представления людей о том, как «должно быть», содержат определенные стереотипы, способные влиять на идеологию, мышление и поведение людей определенной социальной культуры. Такие мифологемы внедряются и живут в глубинах человеческого сознания, а, точнее, подсознания. Доказано, что коллективные представления, которые характеризуют специфику народного духа, национального характера, менталитета, должны «переживаться» представителями конкретной эпохи, чтобы стать мифом. Анализируются общие характеристики правового мифа, такие как догматичность, социальность, внетемпоральность, закономерность, иррациональность, энергетичность, многозначность, антиномичность, цикличность. Выделяются специфические черты правового мифа: правовой миф оперирует юридическими понятиями или их метафорическими аналогами и нацелен на повышение авторитета права путем его дифференциации от других социальных систем, а также потенциально, формально-нормативно обеспеченным. 198 ISSN 2414-990X. Проблеми законності. 2020. Вип. 151 Тіщенко Ю. В., Бєлік Л. С. Культурологічний підхід у вивченні правового міфу Обосновывается, что культурологический подход к изучению сущности правового мифа включает три аспекта: антропологический, герменевтический и семиотический. Антропологический подход позволяет выявить личностное измерение правового мифа. Герменевтичность мифа порождает представление о нем как об определенном носителе культурной идентичности. В семиотическом аспекте правовой миф рассматривается как элемент знаково-символической системы, к которой принадлежит культура. Доказано, что осмысление феноменологической природы правового мифа и его культурных архаических корней дает возможность всестороннего постижения сущности этого феномена, проявления его места в современной правовой реальности и понимание его влияния на процессы правотворчества и правореализации. Ключевые слова: миф; универсалии культуры; правовой миф; свойства правового мифа; культурологический подход; антропологический подход; герменевтический подход; семиотиче ский подход. Постановка проблеми. У сучасній філософії права розгляд питань існу вання правових міфів і виокремлення їх місця у правовій реальності здійсню ються у руслі системи методологічних підходів, концепцій і ідей. Розуміння сутності правового міфу досягається, зокрема, шляхом дослі дження природи і змісту міфу як феномена культури за допомогою культу рологічного підходу. Правовий міф при цьому розглядається і у взаємодії з культурним середовищем, і як його невід’ємна частина, здатна впливати на культуру в цілому. Використання культурологічного підходу припускає розгляд правового міфу як феномена культури, який містить відповідну специфіку і тому відрізняється від інших феноменів культури, сприяє виявленню та аналізу культурних факторів, які лежать в основі виникнення й функціонування пра вових міфів, показує співвідношення (...truncated)