ЖІНКА У СИСТЕМІ «НОВОЇ СОЦІАЛІСТИЧНОЇ ОБРЯДОВОСТІ»

ЖІНКА У СИСТЕМІ «НОВОЇ СОЦІАЛІСТИЧНОЇ ОБРЯДОВОСТІ» УДК [392:316.75”1919/1991”]: 396 Линюк Олена Миколаївна, кандидат культурології, доцент, Київська міська академія естрадного та циркового мистецтв ЖІНКА У СИСТЕМІ «НОВОЇ СОЦІАЛІСТИЧНОЇ ОБРЯДОВОСТІ» У статті розглядаються гендерні аспекти соціалістичної обрядовості та вплив радянської ідеології на традиційні українські обряди. Зміна суспільного ладу у країні на початку минулого сторіччя, перетворення народних обрядів на соціалістичні, заміна основного змісту і форми призвели до мінімізації або заміни функціональної ролі жінки у родинній обрядовості, носієм і хранителькою яких вона була. Виявлено, що офіційним виконавцем головних обрядів нової соціалістичної обрядовості був представник спеціалізованої державної служби, що свідчить про тотальну секуляризацію, уніфікацію та одержавлення свят та обрядів. Ключові слова: жінка, обряд, ідеологія, традиція, колективізація, релігія, інтернаціоналізація, уніфікація, атеїзм, функція, культпрацівник, секуляризація. В статье рассматриваются гендерные аспекты социалистической обрядности и влияние советской идеологии на традиционные украинские обряды. Изменение общественного порядка в стране в начале прошлого века, преобразования народных обрядов на социалистические, замена основного содержания и формы привели к минимизации или замене функциональной роли женщины в семейной обрядности, носителем и хранительницей которых она была. Обнаружено, что официальным исполнителем главных обрядов новой социалистической обрядности выступает представитель специализированной государственной службы, что свидетельствует о тотальной секуляризации, унификации и огосударствления праздников и обрядов. Ключевые слова: женщина, обряд, идеология, традиция, коллективизация, религия, интернационализация, унификация, атеизм, функция, культработник, секуляризация. The article examines the gender aspects of socialist rituals and influence of Soviet ideology on traditional Ukrainian rites. Changing the social order in the country at the beginning of the last century, the transformation of the socialist folk rituals, replacing the main content and form, led to reduction or replacement of the functional role of women in the family rituals bearer and guardian where she was.Found that the main executor of the official ceremonies of the new socialist ritual the representatives of the specialized public service, indicating the total secularization and nationalization of ritualism Key words: woman, ritual, ideology, tradition, collectivization, religion, internationalism, unification, atheism, function, kultpratsivnyk, secularization. 60 ЖІНКА У СИСТЕМІ «НОВОЇ СОЦІАЛІСТИЧНОЇ ОБРЯДОВОСТІ» Нині Україна переживає складний процес реформування державних інституцій і суспільства, пов’язаних з інтеграцією в європейське співтовариство. Перебування України довгий час у складі тоталітарної держави СРСР вплинуло на ментальність українців та їх світогляд. Навіть 20 років незалежності не подолали попередню 70-річну ідеологічну «окупацію мозку» нації остаточно. Бандитські 90-ті, революційні потрясіння 2004 та 2014 рр., анексія Криму Росією та війна на сході України, що триває дотепер не сприяють впевненості у майбутньому та підвищенню рівня добробуту населення, а масова політична неосвіченість, брак інформації про ідеологічний тиск і вплив тоталітарної системи на формування особистості та світогляду, породжують ностальгічні думки деяких категорій населення про реставрацію попереднього режиму. Тому необхідно висвітлювати механізми впливу радянської пропаганди, розроблені радянськими ідеологами, що стане основою розуміння подій у минулому і запорукою неповернення їх у майбутньому, а також сприятиме процесу самоідентифікації нації, усвідомленню своєї історичної значимості та унікальності, що неможливо без знання та плекання традиційної побутової культури українців та її основи – обрядів. ХХ століття вписало найдраматичніші сторінки в історію традиційно-побутової, зокрема, обрядової культури українців. Руйнівними для традиційного способу життя українців були колективізація та пов’язаний з нею голодомор, масові репресії, депортації, переселення в Україну великих контингентів іншоетнічного населення, а також системний ідеологічний тиск, що супроводжувався заходами адміністративного та репресивного характеру з метою демонтажу усталених форм української побутової культури та її основи – традиційної обрядовості. У перші ж десятиліття радянської влади було здійснено тотальну секуляризацію свят та обрядів водночас зі зміною їхньої ідеологічної основи та удержавленням. Радянські свята становили собою централізовану систему, основу якої становили календарні свята. Чільне місце в радянській календарній обрядовості посідали загальносоюзні політичні свята :роковини Жовтневої революції, День Перемоги, День Міжнародної солідарності трудящих, День Конституції та ін. Найнижчу сходинку в ієрархії радянських обрядів посідали «суспільносімейні» свята, які «позначалися найменш запрограмованою, «індивідуалізованою» ритмічністю» [4, с. 491]. Ідея гендерної паритетності, задекларована в радянських конституціях, втілювалася у чоловічому (День Радянської Армії – 23 лютого) й жіночому (Міжнародний жіночий день – 8 Березня) святах, але у державному святковообрядовому офіціозі переконливо домінувало маскулінне начало. Масована пропаганда радянської обрядовості породила велику кількість спеціальної літератури: теоретичних праць, методичних розробок, рекомендацій, збірників, типових сценаріїв, які масовими тиражами друкувалися в усіх республіках колишнього СРСР. Назвемо деякі з них: «Роль социалистической обрядности в формировании советского образа жизни» Б. Аманова [Ашхабад, 1987], «Атеистический потенциал советского обряда и празника» Д. Аптекмана [М., 1987], «Атеистическая направленность новых советских обрядов» Ю. Калініна та О. Огневой [К., 1985], «Обрядность в системе коммунистического воспитания» В. Балашової [М., 1983], «Современные семейные обряды и обычаи» І. Браїма [Мінськ, 1988], «Новая жизнь – новые обряды» П. Дарманського [К., 1984], «Советская обрядность как фактор 61 ЖІНКА У СИСТЕМІ «НОВОЇ СОЦІАЛІСТИЧНОЇ ОБРЯДОВОСТІ» атеистического воспитания» Н. Дорогунцової [К., 1982], «Советские обряды и их роль в воспитании сельских жителей. Методическое пособие» С. Загруздевської [М., 1985], «Обучение пропагандистов советских традиций, праздников и обрядов» Л. Зінченка [К., 1986], «Наши праздники и обряды» П. Косухи [К., 1987], «Счастья вам, люди! Методические рекомендации по проведению семейно-бытових обрядов» Б. Купрієнко [М., 1984], «Советские традиции, праздники и обряды. Рекомендованный библиотечный указатель» В. Лукової [К., 1984], «Роль новой советской обрядности в формировании и совешенствовании советского образа жизни молодежи» А. Міцкевича, «Новые советские обряды и обычаи как фактор интернационального и патриотического воспитания. Научно-аналитический обзор» Є. Іваненка [К., 1989], «Золотое кольцо. Сценарий обряда бракосочетания» А. Розенфель (...truncated)